Drevni Egipat i misterija nestalog falusa

Ono što se dogodilo s Ozirisom govori mnogo o bogovima, a još više o nama

Tim Gihring, urednik Minneapolis instituta za umjetnost

Čak i po standardima mita, Ozirisov penis prošao je kroz neke epske poteškoće. Jednog dana bio je tamo, zajedno s ostatkom Ozirisovog pobožnog jastva, dok je vladao Egiptom. Sljedećeg je nestalo, jer je Ozirisa ubio njegov brat i doslovno rastavljen - sjeckan u 14 komada i rasuo po cijeloj zemlji. Njegova supruga Isis, koja mu je također bila sestra, pronašla je sve komade osim jednog: njegov penis. Riba ga je pojela u Nilu.

U novoj izložbi u Minneapolis Institute of Art, pod nazivom "Potopljeni gradovi Egipta", konačna sudbina Ozirisovih privatnih dijelova čini se dovoljno jasnom. U nedostatku originala, Isis je sama napravila fallus na uskrslom tijelu Ozirisa - dovoljno dobrog za začeće Horusa, sokolskog nasljednika kraljevstva. Možete vidjeti njezino ručno djelo na izvrsnoj „kukuruznoj mumiji“ prikazanoj na izložbi unutar sarkofaga sokola - falus je uvijek prikazan u prikazima Ozirisa koji je ležao na leđima, nakon rekonstrukcije.

Ozirisova „kukuruzna mumija“ na Minneapolis Institute of Art, izrađena od zemlje i sjemena da bi predstavljala uskrslog boga u drevnim egipatskim ritualima „Ozirisova misterija“. Izložen je u lijesu sa sokolom.

Ali u drugom dijelu emisije, gdje su zidovi prekriveni crtežima priče o Ozirisu, falus nedostaje. Umjesto toga, čini se da niz valovitih linija potiče iz boga genitalija, poput čarobnih sila ili neke nesretne arome.

U stvari, Ozirisov penis napadnut je još jednom, ali ovaj put taj čin nije mit. Jedino su pitanja tko je to učinio i zašto.

Dlijetanje povijesti: Crteže u izložbi prije desetljeća je stvorio francuski ilustrator, Bernard Lenthéric, na temelju originalnih rezbarija u egipatskom hramskom kompleksu Dendera, sagrađenom između 125. godine prije Krista i 60. godine prije Krista, u vrijeme grčke vladavine u Egiptu. Sada je to jedan od najbolje sačuvanih spomenika u zemlji, što ne znači da je netaknut. Ožiljci od dlijeta nalaze se posvuda među reljefima na zidu, obrišući lica, ruke, stopala i ostale dijelove tijela bogova i ljudi - uključujući faluse. Kad je Lenthéric nacrtao predmetni prizor, Isis (u obliku ptice) koji je pao na preporođeno tijelo Ozirisa, kopirao je i ovu štetu.

Vandali su vjerojatno koptski kršćani, u neko nepoznato vrijeme nakon što je stara egipatska religija pala u 400-ima, ali prije nego što je hram potpuno zatrpan pijeskom - kao što je bilo prije iskopavanja 1898. Kršćanski monasi su možda tamo živjeli u hramski kompleks, među bogovima religije koju nisu razumjeli. (Čak ni egipatski svećenici, na kraju, vjerojatno više nisu razumjeli drevne hijeroglife.) Nisu trebali razumjeti idole da bi znali što s njima - Bog je u starim hebrejskim tekstovima zapovjedio, "nećeš napravi tebi bilo koju graviranu sliku. "

Izbliza pogled na crtež na izložbi

Slike je možda jednostavno bilo moguće izbjeći, ali u one dane nije bilo tako jednostavno. Masivni hramovi poput onog na Denderi i dalje su bili istaknuta obilježja pustinje - „duše krajolika“, kako je to rekao jedan od istraživača. Najbolje je bilo staviti ulog kroz njih. I premda se čini dosadnim radnim danom da se stane na ljestvama, udarajući faliće u zamračenu komoru, klesanje je vjerojatno bila neka osnažujuća obredna predstava, upotpunjena čarolijama i propovijedima. Rani kršćani vjerovali su da slike nastanjuju demoni, a uništiti ih bilo je duhovno ratovanje - okupljanja su možda čak pomogla, kao u nedavnom ISIS-u, zapošljavanju novih članova.

Prema tome, falus je bio poseban slučaj. Čini se da su u nekim hramovima sustavno izrezbarene umjesto uništene, kao da ih žetve - vjerojatno kao afrodizijaci. To je moglo biti na kraju stare religije, kada su hramovi bili u opadanju, ali su ih ipak posjećivali vjernici, koji su sebi pomagali u rezbarenju. Na nekim mjestima uzimali su svaki bogobojazni falus, zajedno s falusima smrtnih ljudi, pa čak i odjeću koja je mogla pogrešno smatrati falusom.

Osiris je podigao glavu uz lagani osmijeh u trenutku buđenja ili uskrsnuća, nakon što je njegovo raskomadano tijelo ponovno sastavljeno i ponovno rođeno. Skulptura je prikazana na izložbi

Istraživanje nazivaju štetu "plodnosti gouges" ili "hodočasnički gouges." U stvari bila je to kastracija, dodavanje uvrede Ozirisovoj ozljedi. Ali u konačnici, kao i na izložbi u Miji, šteta još više pažnje privlači Ozirisa i njegove magične moći. Da su samo rani kršćani znali mit o Ozirisovom peripatetičkom falusu, da će se o njemu još raspravljati više od tisućljeća kasnije na kontinentu za koji nisu znali da postoji, možda bi ostavili dovoljno dobro sami.